[Sesi 8]Sang penjelajah waktu berdoa:اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَ شَعْبَانَ وَ بَلِّغْنَا رَمَضَانَ["Allahumma barik lana fi Rajab wa Sha'ban wa ballighna Ramadan."]"Ya Allah, berkahi kami di bulan Rajab dan Sya'ban, serta sampaikan kami ke bulan Ramadhan."Lalu ia melannjutkan, "Rajab berbeda dari bulan-bulan lain dalam kalender Islam karena makna spiritual uniknya, peristiwa-peristiwa bersejarah, dan perannya dalam mempersiapkan umat Islam bagi bulan Ramadan mendatang. Rajab merupakan salah satu dari empat bulan suci (bulan haram) dalam Islam, dimana peperangan dilarang. Sebutan ini menekankan kesucian bulan tersebut dan mendorong kedamaian serta refleksi di antara umat beriman. Tak seperti tiga bulan suci lainnya (Muharram, Dzulqaidah, dan Dzulhijjah), Rajab berdiri sendiri dalam kalender, terjadi lima bulan sebelum Ramadan, yang memungkinkannya berfungsi sebagai periode persiapan bagi bulan suci puasa.Salah satu peristiwa paling penting yang terkait dengan Rajab adalah Isra dan Mi'raj, yang terjadi pada malam ke-27 bulan tersebut. Perjalanan malam yang ajaib ini melibatkan Rasulullah (ﷺ) yang dibawa dari Ka'bah di Mekkah ke Masjid Al-Aqsa di Yerusalem, diikuti oleh kenaikannya melalui surga. Selama perjalanan ini, beliau (ﷺ) menerima wahyu yang penting, termasuk perintah melaksanakan shalat lima waktu. Peristiwa ini menyoroti pentingnya spiritual bulan Rajab yang unik, menandainya sebagai masa keterhubungan dan masa wahyu ilahi.Pada tahun 1187 M, Salahuddin Ayyubi membebaskan Yerusalem dari kekuasaan Tentara Salib sepanjang bulan Rajab. Kemenangan ini tak hanya menandai momen bersejarah yang penting bagi umat Islam, tetapi juga melambangkan persatuan dan kekuatan dalam komunitas Muslim. Kemenangan ini menjadi kisah inspiratif yang mendorong umat Islam untuk memperjuangkan keadilan dan martabat dalam kehidupan mereka sendiri.Rajab menumbuhkan rasa kebersamaan di antara umat Islam dikala mereka bersama-sama merenungkan pelajaran sejarah dan spiritualnya. Bulan Rajab ini berfungsi sebagai pengingat akan pentingnya persatuan, khususnya mengingat upaya Salahuddin menyatukan berbagai faksi di dunia Islam demi tujuan bersama. Konteks sejarah ini mendorong umat Islam masa kini agar bekerja menuju solidaritas dan kerjasama dalam komunitasnya.Rajab secara metaforis dapat dihubungkan dengan mesin waktu dan sebuah momen waktu dalam beberapa cara yang bermakna, terutama dalam konteks makna spiritual dan peristiwa sejarah dalam tradisi Islam. Seperti halnya mesin waktu yang memungkinkan perjalanan melintasi periode yang berbeda, Rajab merupakan perjalanan spiritual bagi umat Islam. Inilah bulan suci yang memberikan kesempatan bagi umat beriman untuk merenungkan tindakan mereka di masa lalu, memohon ampunan, dan mempersiapkan diri terhdapa bulan Ramadan mendatang. Bulan ini bertindak sebagai jembatan menuju peningkatan spiritual, yang memungkinkan setiap orang 'melakukan perjalanan' kembali ke keadaan suci dan penuh pengabdian.Bulan Rajab sering dipandang sebagai waktu bertransformasi. Sama seperti mesin waktu yang dapat mengubah arah sejarah, beribadah dan beramal selama Rajab dapat mengubah arah spiritual seseorang. Hal ini mendorong orang beriman agar bertobat atas dosa-dosa mereka dan memperbarui komitmennya terhadap iman, yang secara efektif memungkinkannya 'menulis ulang' narasi spiritualnya.Rajab menjadi sebuah momen waktu bagi umat beriman merefleksikan diri dan menilai kondisi spiritual mereka. Bulan ini mendorong umat Islam mengevaluasi tindak-tanduknya selama setahun terakhir, memohon ampunan, dan menetapkan niat perbaikan sebelum Ramadan dimulai. Praktik refleksi ini penting bagi pertumbuhan pribadi dan pengembangan spiritual.Saat Rajab menuju Sya'ban dan kemudian Ramadan, ia merupakan momen persiapan yang penting. Umat Islam memandang bulan ini sebagai kesempatan dalam mempersiapkan diri secara spiritual guna pengabdian mendalam yang dituntut selama Ramadan, menjadikannya titik kritis dalam kalender Islam.Malam ke-27 Rajab secara khusus diperingati sebagai malam Isra' wal-Mi'raj, yang menandainya sebagai momen yang sangat penting dalam sejarah Islam. Malam ini tak hanya melambangkan perjalanan yang penuh keajaiban, melainkan pula pembentukan praktik-praktik penting seperti shalat lima waktu, yang menjadikannya momen penting yang terus mempengaruhi ibadah umat Islam hingga saat ini.Peristiwa Isra' wal-Mi'raj sangat mempengaruhi pemahaman umat Islam tentang waktu dan ruang, membentuk kembali persepsi mereka tentang konsep-konsep ini berdasarkan kemungkinan Ilahi. Isra' wal-Mi'raj dimana Rasulullah (ﷺ) melakukan perjalanan dari Masjidil Haram di Mekkah ke Masjidil Aqsa di Yerusalem dan kemudian naik menuju surga. Perjalanan ini terjadi dalam satu malam, yang menantang pemahaman manusia biasa tentang jarak dan waktu, karena biasanya dibutuhkan waktu berminggu-minggu menempuh jarak tersebut dengan cara konvensional pada saat itu. Peristiwa ajaib ini, menggambarkan bahwa campur tangan Ilahi dapat melampaui hukum alam yang mengatur waktu dan ruang. Beberapa penafsiran menarik persamaan antara peristiwa tersebut dan konsep-konsep modern dalam fisika, semisal mekanika kuantum dan teori relativitas, yang menyatakan bahwa waktu dan ruang saling berhubungan. Sama seperti teori-teori ini yang menyatakan bahwa waktu dapat bersifat relatif dan fleksibel, pengalaman Isra' wal-Mi'raj menunjukkan bahwa realitas ilahi dapat beroperasi di luar batasan manusia, yang memungkinkan terjadinya pengalaman-pengalaman yang menentang persepsi normal.Perjalanan ini melambangkan keterhubungan dengan keabadian, yang menunjukkan bahwa momen-momen dalam waktu dapat bermakna spiritual mendalam. Selama Mi'raj, Rasulullah (ﷺ) menyaksikan tanda-tanda Ilahi dan menerima wahyu, yang menekankan bahwa pengalaman spiritual dapat melampaui batasan temporal. Pemahaman ini mendorong umat Islam agar melihat kehidupan mereka melalui lensa yang mengakui pentingnya momen-momen spiritual di luar keberadaan kronologis belaka.Isra' wal-Mi'raj merupakan perjalanan fisik, bukan sekadar mimpi atau penglihatan. Pernyataan ini memperkuat gagasan bahwa pengalaman spiritual dapat memiliki realitas nyata, yang selanjutnya mengaburkan batasan antara keberadaan fisik dan alam spiritual. Ketika Rasulullah (ﷺ) menuturkan perjalanannya, banyak orang skeptis mempertanyakan keasliannya karena sifatnya yang luar biasa. Namun, kemampuan beliau (ﷺ) menggambarkan peristiwa yang terjadi selama perjalanan, semisal melihat kafilah mendekati Mekkah tak lama setelah kepulangannya, menjadi validasi bagi orang-orang beriman. Aspek ini menyoroti bagaimana pengalaman di luar pemahaman manusia dapat mengokohkan iman dan menantang batasan kepercayaan konvensional.Waktu dan berkah dalam Islam saling terkait erat, menekankan pentingnya memanfaatkan waktu secara bijak guna menarik pertolongan dan barokah Ilahi. Dalam Islam, waktu dipandang sebagai anugerah yang sangat berharga dari Allah. Al-Quran menekankan pentingnya waktu, sebagaimana terlihat dalam Surat Al-Asr, yang menyatakan bahwa manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih. Hal ini menegaskan bahwa waktu itu sendiri merupakan sumber daya yang sangat berharga, yang hendaknya dijaga dan dimanfaatkan secara efektif.Allah bersumpah demi waktu dalam Al-Quran (dalam Surat Al-Asr), menggarisbawahi pentingnya waktu dan keberkahan yang menyertainya. Penekanan Ilahi ini berfungsi sebagai pengingat bagi umat Islam agar menyadari nilai setiap momen dan berusaha mengisinya dengan tindakan yang bermakna.Umat Islam dianjurkan agar merenungkan secara teratur bagaimana mereka menghabiskan waktu. Turut dalam penilaian diri membantu individu mengidentifikasi area-area yang dapat mereka tingkatkan dalam penggunaan waktu guna hasil spiritual yang lebih baik. Perenungan ini menumbuhkan rasa tanggungjawab di hadapan Allah mengenai bagaimana seseorang memanfaatkan hari-harinya.Prokrastinasi (kebiasaan menunda pekerjaan atau tugas hingga mendekati atau melewati batas waktu terakhir) tak dianjurkan dalam Islam, karena dapat menyebabkan terbuangnya kesempatan memperoleh pahala dan barokah. Ajaran Rasulullah (ﷺ) menekankan agar memanfaatkan waktu luang sebelum dihabiskan bekerja atau kewajiban lainnya. Pendekatan proaktif ini mendorong orang beriman memaksimalkan potensi mereka beramal shalih.Untuk memastikan waktu kita diberkahi dalam Islam, beberapa praktik dan prinsip utama dapat diadopsi, yang diambil dari ajaran Islam dan konsep barokah. Shalat merupakan ibadah wajib yang menjadi bagian dari rutinitas harian umat Islam. Al-Quran menekankan pentingnya shalat pada waktu-waktu tertentu (QS. 4:103). Dengan menjadwalkan kegiatan sehari-hari di sekitar shalat, umat Islam dapat memastikan bahwa waktu mereka selaras dengan komitmen spiritual mereka, sehingga mendatangkan berkah dalam hidupnya.Beraktivitas di pagi hari dianjurkan dalam Islam. Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Ya Allah! Berkahilah umatku di pagi hari". Memulai hari lebih awal memungkinkan peningkatan produktivitas dan diyakini sebagai waktu ketika Allah memberikan berokah khusus. Proskrastinasi tak dianjurkan dalam Islam, karena dapat menyebabkan terbuangnya kesempatan. Dengan menyegerakan dan mengelola tugas secara efisien, umat Islam dapat memaksimalkan waktu mereka dan memastikan mereka memanfaatkannya secara efektif. Rasulullah (ﷺ) menyarankan agar memanfaatkan waktu luang sebelum menjadi sibuk, menekankan pentingnya memanfaatkan kesempatan berbuat baik.Manajemen waktu yang efektif dimulai dengan menetapkan prioritas. Umat Islam hendaknya mengidentifikasi tujuan mereka yang paling penting—spiritual, pribadi, dan komunal—dan berfokus pada tujuan tersebut terlebih dahulu. Ini memastikan bahwa waktu dihabiskan dalam kegiatan yang menghasilkan berkah yang paling berarti. Memanfaatkan perencana Islam dapat membantu mengelola waktu secara efektif sambil mengintegrasikan refleksi spiritual dan pengingat tanggal-tanggal penting Islam. Praktik ini mendorong kesadaran tentang bagaimana waktu dihabiskan dan menumbuhkan hubungan dengan Allah melalui kegiatan sehari-hari.Umat Islam dapat memohon berkah Allah dengan membaca doa-doa khusus agar beroleh berkah dalam dalam waktu dan pekerjaannya. Doa ini mencerminkan keinginan untuk mendapatkan pertolongan ALlah dalam memanfaatkan waktu sebaik-baiknya.Melakukan refleksi diri tentang bagaimana waktu dihabiskan membantu individu mengenali area yang perlu ditingkatkan. Praktik ini menumbuhkan akuntabilitas dan mendorong pendekatan yang lebih sadar terhadap aktivitas sehari-hari.Beberapa kegiatan dan praktik dapat diadopsi guna meningkatkan barokah waktu dalam Islam. Kegiatan-kegiatan ini tak semata meningkatkan pemenuhan spiritual, tapi juga meningkatkan produktivitas dan overall -well-being. Rasulullah (ﷺ) menekankan pentingnya waktu Subuh. Mengerjakan ibadah selama waktu tersebut, semisal melaksanakan Tahajud atau membaca Al-Quran, dapat meningkatkan keberkahan harimu secara berarti.Dalam Islam, Al-Quran dipandang sebagai sumber penyembuhan bagi jiwa dan raga. Keyakinan ini berakar pada banyak ayat Al-Quran dan riwayat-riwayat otentik dari Rasulullah (ﷺ). Allah berfirman,يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۤءٌ لِّمَا فِى الصُّدُوْرِۙ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ'Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur’an) dari Rabbmu, penyembuh bagi sesuatu (penyakit) yang terdapat dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang mukmin.' (Surah Yunus 10:57)Ayat ini menekankan bahwa Al-Quran memberikan penyembuhan spiritual dengan mengatasi keraguan, kecemasan, dan kerusakan moral.Allah juga berfirman,وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَاۤءٌ وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَۙ وَلَا يَزِيْدُ الظّٰلِمِيْنَ اِلَّا خَسَارًا'Kami turunkan dari Al-Qur’an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang mukmin, sedangkan bagi orang-orang zalim (Al-Qur’an itu) hanya akan menambah kerugian.' (Surah Al-Isra 17:82)Hal ini menyoroti Al-Quran sebagai obat bagi penyakit rohani semisal kekufuran dan penyimpangan moral.Al-Quran menyebutkan madu sebagai obat ragawi tetapi juga menyiratkan bahwa wahyu Ilahi, termasuk Al-Quran, berperan dalam penyembuhan fisik.ثُمَّ كُلِيْ مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ فَاسْلُكِيْ سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًاۗ يَخْرُجُ مِنْۢ بُطُوْنِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ اَلْوَانُهٗ ۖفِيْهِ شِفَاۤءٌ لِّلنَّاسِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ'Kemudian, makanlah (wahai lebah) dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan-jalan Rabbmu yang telah dimudahkan (bagimu).' Dari perutnya itu keluar minuman (madu) yang beraneka warnanya. Di dalamnya terdapat obat bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan dengan sungguh-sungguh.' (Surah An-Nahl 16:69)Al-Quran merupakan sumber penyembuhan yang komprehensif untuk berbagai penyakit rohani dan jasmani. Al-Quran dipandang sebagai obat Ilahi jika dibacakan atau direnungkan dengan iman dan pemahaman. Menggabungkan penyembuhan menurut Al-Quran dengan pengobatan lain yang diperbolehkan, semisal pengobatan menurut Nabi (ﷺ), juga dianjurkan.Menghafalkan Al-Quran secara keseluruhan merupakan tindakan yang membawa keutamaan dan bermanfaat. Setiap Muslim hendaknya menghafal Al-Quran paling sedikit dalam jumlah yang cukup untuk memenuhi kewajiban agama dasarnya, sementara berusaha menghafalkan lebih banyak dianjurkan bagi pertumbuhan rohani dan kebermanfaatannya. Ada juga prinsip-prinsip umum dan doa yang berasal dari Al-Qur'an dan Sunnah yang dapat membantu memfasilitasi hafalan, meningkatkan fokus, dan menambah pemahaman seseorang. Al-Quran menonjolkan kemudahan menghafalnya, menekankan aksesibilitasnya, dan pentingnya bagi perenungan dan ingatan.وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ'Sungguh, Kami benar-benar telah memudahkan Al-Qur’an sebagai pelajaran. Maka, adakah orang yang mau mengambil pelajaran?' (Surah Al-Qamar 54:17)Rasulullah (ﷺ) amendorong para sahabat agar menghafalkan bagian-bagian Al-Quran. Beliau (ﷺ) bersabda,خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ'Yang terbaik di antara kamu adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkannya.' (Sahih al-Bukhari 5027)Rasulullah (ﷺ) juga menegaskan kedudukan tinggi para penghafal Al-Qur'an (Huffaz), 'Dikatakan kepada orang yang membaca (dengan menghafalkan) al-Qur’an nanti, ‘Bacalah dan naiklah serta tartillah sebagaimana engkau di dunia mentartilnya! Karena kedudukanmu adalah pada akhir ayat yang engkau baca (hafalkan).'." (Sunan Abi Dawud 1464; dinilai Shahih oleh Al-Albani)Hal ini menunjukkan bahwa menghafal Al-Quran dapat mengangkat derajat seseorang di surga, karena kedudukannya sesuai dengan hafalannya.Shalat merupakan salah satu pilar Islam, dan pelaksanaannya yang benar mengharuskan kita membaca (dari hafalan) Al-Quran. Oleh karenanya, menghafal bagian-bagian penting dari Al-Quran menjadi kewajiban bagi seluruh umat Islam yang bertanggungjawab (yaitu, telah mencapai usia dewasa dan berakal sehat).
[Sesi 6]
